Essealaiset, Qumranin yhteisö ja Jeesus

Jutta Jokiranta on kirjoittanut uskotoivorakkaus.fi -sivuilla hyvän tekstin Jeesuksen ja Qumranin yhteisön suhteista. Linkki keskusteluun löytyy tästä. Olen ajan mittaan tutustunut aiheeseen ja kirjoitan siitä nyt aika pitkän tekstin.

On aika jännä juttu, että Jeesus väitteli, aterioi ja oli muutenkin paljon tekemisissä fariseusten, lainopettajien ja kirjanoppineiden kanssa. Jeesuksesta ei kuitenkaan kerrota, että hän olisi ollut yhteydessä essealaisiin, jotka olivat hänen aikanaan super-ultraortodoksinen juutalainen lahko, joista ainakin osa ilmeisesti asusti Qumranin yhteisössä, autiomaassa Kuolleen meren rannoilla. Tämän lahkon salaperäiseen maailmaan olemme päässeet kurkistamaan lähinnä Filonin ja Josefuksen, mutta ennen kaikkea Kuolleen meren kirjakääröjen eli Qumranin tekstien pohjalta, joita löytyi Israelista 11:sta eri luolasta yhteensä 800kappaletta vuonna 1948.

Geza Vermes on yksi maailman johtavimmista Qumranin yhteisön tutkijoista. Hän on myös saavuttanut paljon arvostusta Jeesus-tutkimuksen piirissä. Vermesillä on tosi mielenkiintoisia asioita kerrottavana alkuseurakunnan ja Qumranin yhteisön eroista ja yhtäläisyyksistä.
Vermesin painottamat yhtäläisyydet: 1) molemmissa liikkeissä vallitsi eskatologinen (lopunajan) odotus, 2) molemmat ajattelivat edustavansa todellista Israelia, 3) molemmat ajattelivat toteuttavansa kirjoitusten ennustuksia, 4) molemmat liikkeet ajattelivat edustavansa jollain lailla Jumalan temppeliä, ja 5) molemmilla liikkeillä painottui helluntaijuhlan suuri merkitys. (Geza Vermes: The Religion of Jesus the Jew)

Vermes esittää, että suuri periaatteellinen ero, jonka useat muutkin tutkijat ovan huomanneet, on se että Qumranin yhteisön ydin muodostui lähinnä hurskaista papeista, kun taas alkuseurakunnan ydinporukka muodostui raavaista galilealaisista. Vermesin mukaan Jeesus sopii paremmin muinaisten hasidi-juutalaisten piiriin, kuin Qumranin hengenheimolaisiin.

Jeesus-liikkeessä ja qumranin porukassa oli joitain yhtäläisyyksiä, mutta tosi isoja eroja. Jeesus kutsuu niitä ihmisiä Jumalan valtakuntaan, joilta Qumranin väki nimenomaan halusi tuon kutsun kieltää, Luuk. 14:13 – 14; 1. QSa2:5 – 6. Brad Youngin kirjassa The Parables on aika jänniä näkemyksiä Jeesuksesta ja Qumranista.

Young viittaa Flusseriin, joka on merkittävä israelilainen Jeesus-tutkija, ja väittää, että jakeissa Luuk. 16:1 – 10, 11 – 13 Jeesus ottaisi kielteisesti kantaa Qumranin yhteisön lahkomaisuuteen ja rahan käyttöön. Qumranin jäsenet kutsuivat itseään ’valon lapsiksi’, ja he eivät erottautuneet vain tavallisista syntisistä, vaan myös kaikista muista juutalaisista, jotka elivät yhteisön ulkopuolella, 1QS. 1:1 – 11. Heidän piti ’rakastaa valon poikia’, mutta ’vihata pimeyden lapsia.’ Jeesus puhuu ’väärästä rikkaudesta’, Luuk. 16:9, ja siitä, että ’tämän maailman lapset menettelevät toisiaan kohtaan viisaammin kuin valon lapset’, Luuk. 16:8.
Evankeliumin pohjalta voi saada sen kuvan, että ’valon lapset’, joista Jeesus puhui, viittaavat Jeesuksen opetuslapsiin, joita Jeesus kutsui muun muassa ’hengessään köyhiksi’, ’rauhan tekijöiksi’ jne. Paavali kutsuu kristittyjä ’valon lapsiksi’, Ef. 5:8; 1. Tess. 5:5. Mutta Jeesuksen elinympäristössä ’valon lapset’ toivat varmasti kaikkien mieleen sen yhteisön jäsenet, jotka majailivat autiomaassa puolen päivämatkan päästä Jerusalemista. Essealaiset, joita voidaan mahdollisesti – tästä kiistellään – pitää Qumranin jäsenininä ajattelivat, että yhteisön ulkopuolisten raha oli ’epävanhurskasta (väärää) mammonaa’. Essealaisilta oli periaatteessa kielletty kaupan käynti ulkopuolisten kanssa. Jeesus antaa ymmärtää, että ”ulkopuolisten” eli tämän maailman lasten kanssa pitää tehdä kauppaa. Raha on väline, jolla heidät voidaan saada ”ystäviksi”, jotka tulevat meidän kanssa ’iäisiin asuntoihin’, Luuk. 16:9. Jeesus käyttäytyi aivan eri tavalla kuin essealaiset esimerkiksi myös siinä, että hänen kerrotaan olleen hyvä ystävä Sakkeuksen kanssa, joka oli tunnettu epärehellisyydestään rahan kiskurina, Luuk. 19:1 – 10.
Summa summarum: Jeesus kutsui ’köyhiä, raajarikkoja, rampoja, sokeita’ aterialle Jumalan valtakuntaan. Juuri näiltä essealaiset kielsivät pelastuksen aterian, 1. QSa. 2:5 – 6. Jeesus puhui siitä, että ’valon lapset’ käyttävät ’väärää rahaa’ väärin, kun eivät käy kauppaa ’tämän maailman lasten’ kanssa saadakseen heistä itselleen ystäviä, jotka kävisivät heidän kanssaan iäisiin asuntoihin, Luuk. 16:1 – 10, 11 – 12.